「OOO這個人和他的哲學的真實意義一直是台灣近代史上的一個謎。他被視為玩世不恭，滿懷激情，一個強烈的民族主義者，一個政治陰謀家，一個地道的民主主義者，一個吹捧暴君的無恥之徒。對他的這些評價儘管互相矛盾，卻也許有一定的道理。」
那三個字，我相信每個人心中都會浮現一個人選，我有的朋友填柯文哲，有的則堅持是李登輝，你心中的答案又是誰？
台灣兩字其實是我添上的，其實這是G.H. Sabine教授筆下的馬基維利。
很多人覺得自己上班賺錢下班追劇就好，管他什麼政治，偏偏政治人物每次院會表決的結果，可以決定我們出生後打什麼疫苗。而大眾運輸系統的良窳，決定我們在通勤上得虛擲多少生命。政治人物還決定我們要繳多少稅金、多少國民年金以及多少遺產稅，從我們出生管到死後。我們不可能自外於政治人物的勢力範圍，所以更要了解這些人的盤算把戲跟內心世界。
因此，我們不能不認識馬基維利(Niccolò di Bernardo dei Machiavelli)。
Machiavellian這個字如果你查同義字典，前十個可能出現的字是amoral、 scheming、treacherous、tricky、cunning、expedient、opportunist、artful、astute、calculating，不道德的、詭計多端的、奸詐的…，講白的這幾乎沒一句好話。
從馬基維利的同義字來看，他的江湖地位與其說毀譽參半，不如說貶大於褒。他究竟所圖為何？他支持共和國體制多時，後來卻甘心臣服於復辟的梅迪奇家族政權下嗎？他寫的書真的有撒旦的臭味嗎？
這本《狐與獅》用相對客觀的角度，保持距離的側寫馬基維利，從他所處的環境理解他，從他的際遇同理他。
在那個時代，義大利尚未統一，城邦分治，列強環伺。
如果我們用更多角度，用更長的時間軸去咀嚼馬基維利，而非只用隻字片語就論斷他，我們會得到更多啟發，也自然而然會放棄醜化他。
馬基維利曾被梅迪奇家族惡整，一五一二年，梅迪奇政府免他職務，拉他入獄，扣他顛覆政府罪名，但他念茲在茲的，是一個統一的義大利，而他把實現義大利統一的希望求之於霸主，所以一五一六年獻上《君王論》給梅迪奇的當家羅倫佐。
他的書寫並不是為了吹捧君王，有時他刻意冷血，教導統治者怎麼滿足自己野心，有時他描寫自由人民如何對侵犯者復仇，卻又熱情滿溢，激昂奔放。他雖讚美君王，卻總隱晦的提出質疑與警告。
我認為盧梭對他的評價最公允：「馬基維利自稱是為君主講課，其實他是為人民講課。」
馬基維利絕對不甘於臣服狡猾的狐狸跟勇猛的獅子，他展現的智慧，其實是馭獅惑狐。
