去年立秋時，全球疫情肆虐，讀梁旅珠女士的《頂級鐵道之旅》，得以神遊日本。
今年春分時，聞邱一新大哥新作：《與天使摔跤》，而藝人作家寶儀的《一期一會的生命禮物》，則在夏至前後問市。當我瞥見書名副標「跨國境旅程」一詞，禁不住好奇，她究竟想帶領讀者浸淫在哪些國家的炫目奇景？
讀畢後，才驚覺我第一時間完全猜錯該書的寫作方向。
寶儀的四大旅程挑戰了不止四個核心議題，生與死，性與愛，邊界與移民，我感受到她強烈的企圖心與察納雅言的同理心。
邊界問題，她以美墨邊境切入。
譬如香港或美國任一城市的教育、醫療資源有其上限，移民無論合法非法，勢必都得和本地人「搶奪」資源。(譬如香港的雙非問題，那是指父母皆非香港居民以在香港所生的嬰兒可取得香港永久居留權，並可享有香港社會資源及福利)
無論我們怎麼抽換搶奪一詞，試圖降低其尖銳度，對本地人來說，一定存在被剝奪感，無怪乎排斥非法移民的聲浪高漲，連合法移民要融入社會也不容易。換個角度想，非法移民若「揾食艱難」，鋌而走險，偷拐搶騙，因此衍生的治安問題，主政者不更頭疼？
其實何止邊界問題，同一塊土地上，無論是先來慢到，或假接收真劫收，許多歷史傷口，都需要政府正視問題。譬如今年三月，紐西蘭政府與當地原住民族部落簽署和解協議，賠償四億多新台幣，歸還多處文化遺址，作為十九世紀殖民入侵時期殘殺當地人、強制沒收土地的補償金。
性與愛的議題，她特別談性愛機器人。
性，其實是一個牽涉全年齡層的議題。
孩子自小需要性教育，有些不明所以的家長抗拒性教育，一心認為「長大自然會懂，教了孩子變壞。」幸而近來主流觀念較偏向：「性教育要趁早，壞人不會嫌你的孩子小。」
2019年，寶儀受邀到TEDXTaipei演講，講題是《你們跟我們之間的差別》，內容正是她製作美墨邊境難民專題的省思。
全世界最大型的TED論壇，每年至少會有兩場，一場是後面沒有X的TED，通常在美國或加拿大舉辦，一場是TEDGlobal，可能在南美洲或非洲舉辦，2014年在巴西里約熱內盧，我曾排除萬難偕友王冠欽醫師前往參加，五天內勉力聽了九十九位講者接力演講。
很多有性經驗者終其一生不一定了解性高潮，2009年TED大會的其中一個講題就是：《10 things you didn't know about orgasm》，官網有三千多萬人點閱過。
如果我們把所有人的性需求都當一回事，最容易被漠視的可能是重度身障者或獨居老人的性需求，他們可能是一般性工作者嫌棄的對象，但性愛機器人或許可以滿足這個需求。
而生死問題，寶儀談的最多。
她把安樂死各個面向都展開來談，讓我們思考，誰可以決定自己何時想安樂死，而又該怎麼設限？是否該到一定年紀，是否到達某個疾病嚴重度才能選擇走上安樂死之路？而當一個人失智又為疾病所苦，誰可以決定他能否安樂死？這些問題一點都不容易，正因為不容易，才更需要集思廣益。
台灣人或全人類的平均餘命，大多愈來愈長。七十年前，台灣人平均活不到六十歲，現在超過八十歲。寶儀提到人類可能因為醫學不斷進步活到三百歲的概念，讓我眼睛為之一亮。
上一位我聽過特別談人生三百年的作家，叫熊久保勅夫。他的三百年概念和寶儀談的完全不一樣，他是過度壓榨自己的人生，壓縮睡眠、放棄休假並執拗的認為自己身體鐵打不會生病，他據此認為自己比別人多活了幾個人生。
如果我們接受「世間的一切，都是暫時借我們用的」這個觀念，我們更應該自我提醒，每一代人的「暫時」，將愈來愈長。因此，我們更該重視永續的概念。身處這個世間，每個人該發揮其最高貢獻度，而對世間諸物，應力求最低的損耗度，我們既奉行斷捨離同時也惜物。
我很喜歡寶儀這本書，推薦您相偕好友一起翻讀，踏上這趟跨國境的深思旅程。
